home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Shareware Overload Trio 2 / Shareware Overload Trio Volume 2 (Chestnut CD-ROM).ISO / dir32 / easton-5.zip / T0002850 < prev    next >
Text File  |  1993-10-10  |  48KB  |  989 lines

  1. $$T0002850
  2. \Pardon\
  3. the forgiveness of sins granted freely (Isa. 43:25), readily
  4. (Neh. 9:17; Ps. 86:5), abundantly (Isa. 55:7; Rom. 5:20). Pardon
  5. is an act of a sovereign, in pure sovereignty, granting simply a
  6. remission of the penalty due to sin, but securing neither honour
  7. nor reward to the pardoned. Justification (q.v.), on the other
  8. hand, is the act of a judge, and not of a sovereign, and
  9. includes pardon and, at the same time, a title to all the
  10. rewards and blessings promised in the covenant of life.
  11.  
  12. $$T0002851
  13. \Parlour\
  14. (from the Fr. parler, "to speak") denotes an "audience chamber,"
  15. but that is not the import of the Hebrew word so rendered. It
  16. corresponds to what the Turks call a kiosk, as in Judg. 3:20
  17. (the "summer parlour"), or as in the margin of the Revised
  18. Version ("the upper chamber of cooling"), a small room built on
  19. the roof of the house, with open windows to catch the breeze,
  20. and having a door communicating with the outside by which
  21. persons seeking an audience may be admitted. While Eglon was
  22. resting in such a parlour, Ehud, under pretence of having a
  23. message from God to him, was admitted into his presence, and
  24. murderously plunged his dagger into his body (21, 22).
  25.  
  26.   The "inner parlours" in 1 Chr. 28:11 were the small rooms or
  27. chambers which Solomon built all round two sides and one end of
  28. the temple (1 Kings 6:5), "side chambers;" or they may have
  29. been, as some think, the porch and the holy place.
  30.  
  31.   In 1 Sam. 9:22 the Revised Version reads "guest chamber," a
  32. chamber at the high place specially used for sacrificial feasts.
  33.  
  34. $$T0002852
  35. \Parmashta\
  36. strong-fisted, a son of Haman, slain in Shushan (Esther 9:9).
  37.  
  38. $$T0002853
  39. \Parmenas\
  40. constant, one of the seven "deacons" (Acts 6:5).
  41.  
  42. $$T0002854
  43. \Parshandatha\
  44. an interpreter of the law, the eldest of Haman's sons, slain in
  45. Shushan (Esther 9:7).
  46.  
  47. $$T0002855
  48. \Parthians\
  49. were present in Jerusalem at Pentecost (Acts 2:9). Parthia lay
  50. on the east of Media and south of Hyrcania, which separated it
  51. from the Caspian Sea. It corresponded with the western half of
  52. the modern Khorasan, and now forms a part of Persia.
  53.  
  54. $$T0002856
  55. \Partridge\
  56. (Heb. kore, i.e., "caller"). This bird, unlike our own
  57. partridge, is distinguished by "its ringing call-note, which in
  58. early morning echoes from cliff to cliff amidst the barrenness
  59. of the wilderness of Judea and the glens of the forest of
  60. Carmel" hence its Hebrew name. This name occurs only twice in
  61. Scripture.
  62.  
  63.   In 1 Sam. 26:20 "David alludes to the mode of chase practised
  64. now, as of old, when the partridge, continuously chased, was at
  65. length, when fatigued, knocked down by sticks thrown along the
  66. ground." It endeavours to save itself "by running, in preference
  67. to flight, unless when suddenly started. It is not an inhabitant
  68. of the plain or the corn-field, but of rocky hill-sides"
  69. (Tristram's Nat. Hist.).
  70.  
  71.   In Jer. 17:11 the prophet is illustrating the fact that riches
  72. unlawfully acquired are precarious and short-lived. The exact
  73. nature of the illustration cannot be precisely determined. Some
  74. interpret the words as meaning that the covetous man will be as
  75. surely disappointed as the partridge which gathers in eggs, not
  76. of her own laying, and is unable to hatch them; others
  77. (Tristram), with more probability, as denoting that the man who
  78. enriches himself by unjust means "will as surely be disappointed
  79. as the partridge which commences to sit, but is speedily robbed
  80. of her hopes of a brood" by her eggs being stolen away from her.
  81.  
  82.   The commonest partridge in Palestine is the Caccabis
  83. saxatilis, the Greek partridge. The partridge of the wilderness
  84. (Ammo-perdix heyi) is a smaller species. Both are essentially
  85. mountain and rock birds, thus differing from the English
  86. partridge, which loves cultivated fields.
  87.  
  88. $$T0002857
  89. \Paruah\
  90. flourishing, the father of Jehoshaphat, appointed to provide
  91. monthly supplies for Solomon from the tribe of Issachar (1 Kings
  92. 4:17).
  93.  
  94. $$T0002858
  95. \Parvaim\
  96. the name of a country from which Solomon obtained gold for the
  97. temple (2 Chr. 3:6). Some have identified it with Ophir, but it
  98. is uncertain whether it is even the name of a place. It may
  99. simply, as some think, denote "Oriental regions."
  100.  
  101. $$T0002859
  102. \Pasach\
  103. clearing, one of the sons of Japhlet, of the tribe of Asher (1
  104. Chr. 7:33).
  105.  
  106. $$T0002860
  107. \Pas-dammim\
  108. the border of blood = Ephes-dammim (q.v.), between Shochoh and
  109. Azekah (1 Sam. 17:1; 1 Chr. 11:13).
  110.  
  111. $$T0002861
  112. \Pashur\
  113. release. (1.) The son of Immer (probably the same as Amariah,
  114. Neh. 10:3; 12:2), the head of one of the priestly courses, was
  115. "chief governor [Heb. paqid nagid, meaning "deputy governor"] of
  116. the temple" (Jer. 20:1, 2). At this time the _nagid_, or
  117. "governor," of the temple was Seraiah the high priest (1 Chr.
  118. 6:14), and Pashur was his _paqid_, or "deputy." Enraged at the
  119. plainness with which Jeremiah uttered his solemn warnings of
  120. coming judgements, because of the abounding iniquity of the
  121. times, Pashur ordered the temple police to seize him, and after
  122. inflicting on him corporal punishment (forty stripes save one,
  123. Deut. 25:3; comp. 2 Cor. 11:24), to put him in the stocks in the
  124. high gate of Benjamin, where he remained all night. On being set
  125. free in the morning, Jeremiah went to Pashur (Jer. 20:3, 5), and
  126. announced to him that God had changed his name to
  127. Magor-missabib, i.e., "terror on every side." The punishment
  128. that fell upon him was probably remorse, when he saw the ruin he
  129. had brought upon his country by advising a close alliance with
  130. Egypt in opposition to the counsels of Jeremiah (20:4-6). He was
  131. carried captive to Babylon, and died there.
  132.  
  133.   (2.) A priest sent by king Zedekiah to Jeremiah to inquire of
  134. the Lord (1 Chr. 24:9; Jer. 21:1; 38:1-6). He advised that the
  135. prophet should be put to death.
  136.  
  137.   (3.) The father of Gedaliah. He was probably the same as (1).
  138.  
  139. $$T0002862
  140. \Passage\
  141. denotes in Josh. 22:11, as is generally understood, the place
  142. where the children of Israel passed over Jordan. The words "the
  143. passage of" are, however, more correctly rendered "by the side
  144. of," or "at the other side of," thus designating the position of
  145. the great altar erected by the eastern tribes on their return
  146. home. This word also designates the fords of the Jordan to the
  147. south of the Sea of Galilee (Judg. 12:5, 6), and a pass or rocky
  148. defile (1 Sam. 13:23; 14:4). "Passages" in Jer. 22:20 is in the
  149. Revised Version more correctly "Abarim" (q.v.), a proper name.
  150.  
  151. $$T0002863
  152. \Passion\
  153. Only once found, in Acts 1:3, meaning suffering, referring to
  154. the sufferings of our Lord.
  155.  
  156. $$T0002864
  157. \Passover\
  158. the name given to the chief of the three great historical annual
  159. festivals of the Jews. It was kept in remembrance of the Lord's
  160. passing over the houses of the Israelites (Ex. 12:13) when the
  161. first born of all the Egyptians were destroyed. It is called
  162. also the "feast of unleavened bread" (Ex. 23:15; Mark 14:1; Acts
  163. 12:3), because during its celebration no leavened bread was to
  164. be eaten or even kept in the household (Ex. 12:15). The word
  165. afterwards came to denote the lamb that was slain at the feast
  166. (Mark 14:12-14; 1 Cor. 5:7).
  167.  
  168.   A detailed account of the institution of this feast is given
  169. in Ex. 12 and 13. It was afterwards incorporated in the
  170. ceremonial law (Lev. 23:4-8) as one of the great festivals of
  171. the nation. In after times many changes seem to have taken place
  172. as to the mode of its celebration as compared with its first
  173. celebration (comp. Deut. 16:2, 5, 6; 2 Chr. 30:16; Lev.
  174. 23:10-14; Num. 9:10, 11; 28:16-24). Again, the use of wine (Luke
  175. 22:17, 20), of sauce with the bitter herbs (John 13:26), and the
  176. service of praise were introduced.
  177.  
  178.   There is recorded only one celebration of this feast between
  179. the Exodus and the entrance into Canaan, namely, that mentioned
  180. in Num. 9:5. (See JOSIAH »T0002116.) It was primarily a
  181. commemorative ordinance, reminding the children of Israel of
  182. their deliverance out of Egypt; but it was, no doubt, also a
  183. type of the great deliverance wrought by the Messiah for all his
  184. people from the doom of death on account of sin, and from the
  185. bondage of sin itself, a worse than Egyptian bondage (1 Cor.
  186. 5:7; John 1:29; 19:32-36; 1 Pet. 1:19; Gal. 4:4, 5). The
  187. appearance of Jerusalem on the occasion of the Passover in the
  188. time of our Lord is thus fittingly described: "The city itself
  189. and the neighbourhood became more and more crowded as the feast
  190. approached, the narrow streets and dark arched bazaars showing
  191. the same throng of men of all nations as when Jesus had first
  192. visited Jerusalem as a boy. Even the temple offered a strange
  193. sight at this season, for in parts of the outer courts a wide
  194. space was covered with pens for sheep, goats, and cattle to be
  195. used for offerings. Sellers shouted the merits of their beasts,
  196. sheep bleated, oxen lowed. Sellers of doves also had a place set
  197. apart for them. Potters offered a choice from huge stacks of
  198. clay dishes and ovens for roasting and eating the Passover lamb.
  199. Booths for wine, oil, salt, and all else needed for sacrifices
  200. invited customers. Persons going to and from the city shortened
  201. their journey by crossing the temple grounds, often carrying
  202. burdens...Stalls to change foreign money into the shekel of the
  203. temple, which alone could be paid to the priests, were numerous,
  204. the whole confusion making the sanctuary like a noisy market"
  205. (Geikie's Life of Christ).
  206.  
  207. $$T0002865
  208. \Patara\
  209. a city on the south-west coast of Lycia at which Paul landed on
  210. his return from his third missionary journey (Acts 21:1, 2).
  211. Here he found a larger vessel, which was about to sail across
  212. the open sea to the coast of Phoenicia. In this vessel he set
  213. forth, and reached the city of Tyre in perhaps two or three
  214. days.
  215.  
  216. $$T0002866
  217. \Pathros\
  218. the name generally given to Upper Egypt (the Thebaid of the
  219. Greeks), as distinguished from Matsor, or Lower Egypt (Isa.
  220. 11:11; Jer. 44:1, 15; Ezek. 30:14), the two forming Mizraim.
  221. After the destruction of Jerusalem by Nebuchadnezzar, colonies
  222. of Jews settled "in the country of Pathros" and other parts of
  223. Egypt.
  224.  
  225. $$T0002867
  226. \Patmos\
  227. a small rocky and barren island, one of the group called the
  228. "Sporades," in the AEgean Sea. It is mentioned in Scripture only
  229. in Rev. 1:9. It was on this island, to which John was banished
  230. by the emperor Domitian (A.D. 95), that he received from God the
  231. wondrous revelation recorded in his book. This has naturally
  232. invested it with the deepest interest for all time. It is now
  233. called Patmo. (See JOHN »T0002088.)
  234.  
  235. $$T0002868
  236. \Patriarch\
  237. a name employed in the New Testament with reference to Abraham
  238. (Heb. 7:4), the sons of Jacob (Acts 7:8, 9), and to David
  239. (2:29). This name is generally applied to the progenitors of
  240. families or "heads of the fathers" (Josh. 14:1) mentioned in
  241. Scripture, and they are spoken of as antediluvian (from Adam to
  242. Noah) and post-diluvian (from Noah to Jacob) patriachs. But the
  243. expression "the patriarch," by way of eminence, is applied to
  244. the twelve sons of Jacob, or to Abraham, Isaac, and Jacob.
  245.  
  246.   "Patriachal longevity presents itself as one of the most
  247. striking of the facts concerning mankind which the early history
  248. of the Book of Genesis places before us...There is a large
  249. amount of consentient tradition to the effect that the life of
  250. man was originally far more prolonged than it is at present,
  251. extending to at least several hundred years. The Babylonians,
  252. Egyptians, and Chinese exaggerated these hundreds into
  253. thousands. The Greeks and Romans, with more moderation, limited
  254. human life within a thousand or eight hundred years. The Hindus
  255. still farther shortened the term. Their books taught that in the
  256. first age of the world man was free from diseases, and lived
  257. ordinarily four hundred years; in the second age the term of
  258. life was reduced from four hundred to three hundred; in the
  259. third it became two hundred; in the fourth and last it was
  260. brought down to one hundred" (Rawlinson's Historical
  261. Illustrations).
  262.  
  263. $$T0002869
  264. \Patrobas\
  265. a Christian at Rome to whom Paul sent salutations (Rom. 16:14).
  266.  
  267. $$T0002870
  268. \Pau\
  269. (Gen. 36:39) or Pai (1 Chr. 1:50), bleating, an Edomitish city
  270. ruled over by Hadar.
  271.  
  272. $$T0002871
  273. \Paul\
  274. =Saul (q.v.) was born about the same time as our Lord. His
  275. circumcision-name was Saul, and probably the name Paul was also
  276. given to him in infancy "for use in the Gentile world," as
  277. "Saul" would be his Hebrew home-name. He was a native of Tarsus,
  278. the capital of Cilicia, a Roman province in the south-east of
  279. Asia Minor. That city stood on the banks of the river Cydnus,
  280. which was navigable thus far; hence it became a centre of
  281. extensive commercial traffic with many countries along the
  282. shores of the Mediterranean, as well as with the countries of
  283. central Asia Minor. It thus became a city distinguished for the
  284. wealth of its inhabitants.
  285.  
  286.   Tarsus was also the seat of a famous university, higher in
  287. reputation even than the universities of Athens and Alexandria,
  288. the only others that then existed. Here Saul was born, and here
  289. he spent his youth, doubtless enjoying the best education his
  290. native city could afford. His father was of the straitest sect
  291. of the Jews, a Pharisee, of the tribe of Benjamin, of pure and
  292. unmixed Jewish blood (Acts 23:6; Phil. 3:5). We learn nothing
  293. regarding his mother; but there is reason to conclude that she
  294. was a pious woman, and that, like-minded with her husband, she
  295. exercised all a mother influence in moulding the character of
  296. her son, so that he could afterwards speak of himself as being,
  297. from his youth up, "touching the righteousness which is in the
  298. law, blameless" (Phil. 3:6).
  299.  
  300.   We read of his sister and his sister's son (Acts 23:16), and
  301. of other relatives (Rom. 16:7, 11, 12). Though a Jew, his father
  302. was a Roman citizen. How he obtained this privilege we are not
  303. informed. "It might be bought, or won by distinguished service
  304. to the state, or acquired in several other ways; at all events,
  305. his son was freeborn. It was a valuable privilege, and one that
  306. was to prove of great use to Paul, although not in the way in
  307. which his father might have been expected to desire him to make
  308. use of it." Perhaps the most natural career for the youth to
  309. follow was that of a merchant. "But it was decided that...he
  310. should go to college and become a rabbi, that is, a minister, a
  311. teacher, and a lawyer all in one."
  312.  
  313.   According to Jewish custom, however, he learned a trade before
  314. entering on the more direct preparation for the sacred
  315. profession. The trade he acquired was the making of tents from
  316. goats' hair cloth, a trade which was one of the commonest in
  317. Tarsus.
  318.  
  319.   His preliminary education having been completed, Saul was
  320. sent, when about thirteen years of age probably, to the great
  321. Jewish school of sacred learning at Jerusalem as a student of
  322. the law. Here he became a pupil of the celebrated rabbi
  323. Gamaliel, and here he spent many years in an elaborate study of
  324. the Scriptures and of the many questions concerning them with
  325. which the rabbis exercised themselves. During these years of
  326. diligent study he lived "in all good conscience," unstained by
  327. the vices of that great city.
  328.  
  329.   After the period of his student-life expired, he probably left
  330. Jerusalem for Tarsus, where he may have been engaged in
  331. connection with some synagogue for some years. But we find him
  332. back again at Jerusalem very soon after the death of our Lord.
  333. Here he now learned the particulars regarding the crucifixion,
  334. and the rise of the new sect of the "Nazarenes."
  335.  
  336.   For some two years after Pentecost, Christianity was quietly
  337. spreading its influence in Jerusalem. At length Stephen, one of
  338. the seven deacons, gave forth more public and aggressive
  339. testimony that Jesus was the Messiah, and this led to much
  340. excitement among the Jews and much disputation in their
  341. synagogues. Persecution arose against Stephen and the followers
  342. of Christ generally, in which Saul of Tarsus took a prominent
  343. part. He was at this time probably a member of the great
  344. Sanhedrin, and became the active leader in the furious
  345. persecution by which the rulers then sought to exterminate
  346. Christianity.
  347.  
  348.   But the object of this persecution also failed. "They that
  349. were scattered abroad went everywhere preaching the word." The
  350. anger of the persecutor was thereby kindled into a fiercer
  351. flame. Hearing that fugitives had taken refuge in Damascus, he
  352. obtained from the chief priest letters authorizing him to
  353. proceed thither on his persecuting career. This was a long
  354. journey of about 130 miles, which would occupy perhaps six days,
  355. during which, with his few attendants, he steadily went onward,
  356. "breathing out threatenings and slaughter." But the crisis of
  357. his life was at hand. He had reached the last stage of his
  358. journey, and was within sight of Damascus. As he and his
  359. companions rode on, suddenly at mid-day a brilliant light shone
  360. round them, and Saul was laid prostrate in terror on the ground,
  361. a voice sounding in his ears, "Saul, Saul, why persecutest thou
  362. me?" The risen Saviour was there, clothed in the vesture of his
  363. glorified humanity. In answer to the anxious inquiry of the
  364. stricken persecutor, "Who art thou, Lord?" he said, "I am Jesus
  365. whom thou persecutest" (Acts 9:5; 22:8; 26:15).
  366.  
  367.   This was the moment of his conversion, the most solemn in all
  368. his life. Blinded by the dazzling light (Acts 9:8), his
  369. companions led him into the city, where, absorbed in deep
  370. thought for three days, he neither ate nor drank (9:11).
  371. Ananias, a disciple living in Damascus, was informed by a vision
  372. of the change that had happened to Saul, and was sent to him to
  373. open his eyes and admit him by baptism into the Christian church
  374. (9:11-16). The whole purpose of his life was now permanently
  375. changed.
  376.  
  377.   Immediately after his conversion he retired into the solitudes
  378. of Arabia (Gal. 1:17), perhaps of "Sinai in Arabia," for the
  379. purpose, probably, of devout study and meditation on the
  380. marvellous revelation that had been made to him. "A veil of
  381. thick darkness hangs over this visit to Arabia. Of the scenes
  382. among which he moved, of the thoughts and occupations which
  383. engaged him while there, of all the circumstances of a crisis
  384. which must have shaped the whole tenor of his after-life,
  385. absolutely nothing is known. 'Immediately,' says St. Paul, 'I
  386. went away into Arabia.' The historian passes over the incident
  387. [comp. Acts 9:23 and 1 Kings 11:38, 39]. It is a mysterious
  388. pause, a moment of suspense, in the apostle's history, a
  389. breathless calm, which ushers in the tumultuous storm of his
  390. active missionary life." Coming back, after three years, to
  391. Damascus, he began to preach the gospel "boldly in the name of
  392. Jesus" (Acts 9:27), but was soon obliged to flee (9:25; 2 Cor.
  393. 11:33) from the Jews and betake himself to Jerusalem. Here he
  394. tarried for three weeks, but was again forced to flee (Acts
  395. 9:28, 29) from persecution. He now returned to his native Tarsus
  396. (Gal. 1:21), where, for probably about three years, we lose
  397. sight of him. The time had not yet come for his entering on his
  398. great life-work of preaching the gospel to the Gentiles.
  399.  
  400.   At length the city of Antioch, the capital of Syria, became
  401. the scene of great Christian activity. There the gospel gained a
  402. firm footing, and the cause of Christ prospered. Barnabas
  403. (q.v.), who had been sent from Jerusalem to superintend the work
  404. at Antioch, found it too much for him, and remembering Saul, he
  405. set out to Tarsus to seek for him. He readily responded to the
  406. call thus addressed to him, and came down to Antioch, which for
  407. "a whole year" became the scene of his labours, which were
  408. crowned with great success. The disciples now, for the first
  409. time, were called "Christians" (Acts 11:26).
  410.  
  411.   The church at Antioch now proposed to send out missionaries to
  412. the Gentiles, and Saul and Barnabas, with John Mark as their
  413. attendant, were chosen for this work. This was a great epoch in
  414. the history of the church. Now the disciples began to give
  415. effect to the Master's command: "Go ye into all the world, and
  416. preach the gospel to every creature."
  417.  
  418.   The three missionaries went forth on the first missionary
  419. tour. They sailed from Seleucia, the seaport of Antioch, across
  420. to Cyprus, some 80 miles to the south-west. Here at Paphos,
  421. Sergius Paulus, the Roman proconsul, was converted, and now Saul
  422. took the lead, and was ever afterwards called Paul. The
  423. missionaries now crossed to the mainland, and then proceeded 6
  424. or 7 miles up the river Cestrus to Perga (Acts 13:13), where
  425. John Mark deserted the work and returned to Jerusalem. The two
  426. then proceeded about 100 miles inland, passing through
  427. Pamphylia, Pisidia, and Lycaonia. The towns mentioned in this
  428. tour are the Pisidian Antioch, where Paul delivered his first
  429. address of which we have any record (13:16-51; comp. 10:30-43),
  430. Iconium, Lystra, and Derbe. They returned by the same route to
  431. see and encourage the converts they had made, and ordain elders
  432. in every city to watch over the churches which had been
  433. gathered. From Perga they sailed direct for Antioch, from which
  434. they had set out.
  435.  
  436.   After remaining "a long time", probably till A.D. 50 or 51, in
  437. Antioch, a great controversy broke out in the church there
  438. regarding the relation of the Gentiles to the Mosaic law. For
  439. the purpose of obtaining a settlement of this question, Paul and
  440. Barnabas were sent as deputies to consult the church at
  441. Jerusalem. The council or synod which was there held (Acts 15)
  442. decided against the Judaizing party; and the deputies,
  443. accompanied by Judas and Silas, returned to Antioch, bringing
  444. with them the decree of the council.
  445.  
  446.   After a short rest at Antioch, Paul said to Barnabas: "Let us
  447. go again and visit our brethren in every city where we have
  448. preached the word of the Lord, and see how they do." Mark
  449. proposed again to accompany them; but Paul refused to allow him
  450. to go. Barnabas was resolved to take Mark, and thus he and Paul
  451. had a sharp contention. They separated, and never again met.
  452. Paul, however, afterwards speaks with honour of Barnabas, and
  453. sends for Mark to come to him at Rome (Col. 4:10; 2 Tim. 4:11).
  454.  
  455.   Paul took with him Silas, instead of Barnabas, and began his
  456. second missionary journey about A.D. 51. This time he went by
  457. land, revisiting the churches he had already founded in Asia.
  458. But he longed to enter into "regions beyond," and still went
  459. forward through Phrygia and Galatia (16:6). Contrary to his
  460. intention, he was constrained to linger in Galatia (q.v.), on
  461. account of some bodily affliction (Gal. 4:13, 14). Bithynia, a
  462. populous province on the shore of the Black Sea, lay now before
  463. him, and he wished to enter it; but the way was shut, the Spirit
  464. in some manner guiding him in another direction, till he came
  465. down to the shores of the AEgean and arrived at Troas, on the
  466. north-western coast of Asia Minor (Acts 16:8). Of this long
  467. journey from Antioch to Troas we have no account except some
  468. references to it in his Epistle to the Galatians (4:13).
  469.  
  470.   As he waited at Troas for indications of the will of God as to
  471. his future movements, he saw, in the vision of the night, a man
  472. from the opposite shores of Macedonia standing before him, and
  473. heard him cry, "Come over, and help us" (Acts 16:9). Paul
  474. recognized in this vision a message from the Lord, and the very
  475. next day set sail across the Hellespont, which separated him
  476. from Europe, and carried the tidings of the gospel into the
  477. Western world. In Macedonia, churches were planted in Philippi,
  478. Thessalonica, and Berea. Leaving this province, Paul passed into
  479. Achaia, "the paradise of genius and renown." He reached Athens,
  480. but quitted it after, probably, a brief sojourn (17:17-31). The
  481. Athenians had received him with cold disdain, and he never
  482. visited that city again. He passed over to Corinth, the seat of
  483. the Roman government of Achaia, and remained there a year and a
  484. half, labouring with much success. While at Corinth, he wrote
  485. his two epistles to the church of Thessalonica, his earliest
  486. apostolic letters, and then sailed for Syria, that he might be
  487. in time to keep the feast of Pentecost at Jerusalem. He was
  488. accompanied by Aquila and Priscilla, whom he left at Ephesus, at
  489. which he touched, after a voyage of thirteen or fifteen days. He
  490. landed at Caesarea, and went up to Jerusalem, and having
  491. "saluted the church" there, and kept the feast, he left for
  492. Antioch, where he abode "some time" (Acts 18:20-23).
  493.  
  494.   He then began his third missionary tour. He journeyed by land
  495. in the "upper coasts" (the more eastern parts) of Asia Minor,
  496. and at length made his way to Ephesus, where he tarried for no
  497. less than three years, engaged in ceaseless Christian labour.
  498. "This city was at the time the Liverpool of the Mediterranean.
  499. It possessed a splendid harbour, in which was concentrated the
  500. traffic of the sea which was then the highway of the nations;
  501. and as Liverpool has behind her the great towns of Lancashire,
  502. so had Ephesus behind and around her such cities as those
  503. mentioned along with her in the epistles to the churches in the
  504. book of Revelation, Smyrna, Pergamos, Thyatira, Sardis,
  505. Philadelphia, and Laodicea. It was a city of vast wealth, and it
  506. was given over to every kind of pleasure, the fame of its
  507. theatres and race-course being world-wide" (Stalker's Life of
  508. St. Paul). Here a "great door and effectual" was opened to the
  509. apostle. His fellow-labourers aided him in his work, carrying
  510. the gospel to Colosse and Laodicea and other places which they
  511. could reach.
  512.  
  513.   Very shortly before his departure from Ephesus, the apostle
  514. wrote his First Epistle to the Corinthians (q.v.). The
  515. silversmiths, whose traffic in the little images which they made
  516. was in danger (see DEMETRIUS »T0001013), organized a riot
  517. against Paul, and he left the city, and proceeded to Troas (2
  518. Cor. 2:12), whence after some time he went to meet Titus in
  519. Macedonia. Here, in consequence of the report Titus brought from
  520. Corinth, he wrote his second epistle to that church. Having
  521. spent probably most of the summer and autumn in Macedonia,
  522. visiting the churches there, specially the churches of Philippi,
  523. Thessalonica, and Berea, probably penetrating into the interior,
  524. to the shores of the Adriatic (Rom. 15:19), he then came into
  525. Greece, where he abode three month, spending probably the
  526. greater part of this time in Corinth (Acts 20:2). During his
  527. stay in this city he wrote his Epistle to the Galatians, and
  528. also the great Epistle to the Romans. At the end of the three
  529. months he left Achaia for Macedonia, thence crossed into Asia
  530. Minor, and touching at Miletus, there addressed the Ephesian
  531. presbyters, whom he had sent for to meet him (Acts 20:17), and
  532. then sailed for Tyre, finally reaching Jerusalem, probably in
  533. the spring of A.D. 58.
  534.  
  535.   While at Jerusalem, at the feast of Pentecost, he was almost
  536. murdered by a Jewish mob in the temple. (See TEMPLE, HEROD'S
  537. »T0003611.) Rescued from their violence by the Roman commandant,
  538. he was conveyed as a prisoner to Caesarea, where, from various
  539. causes, he was detained a prisoner for two years in Herod's
  540. praetorium (Acts 23:35). "Paul was not kept in close
  541. confinement; he had at least the range of the barracks in which
  542. he was detained. There we can imagine him pacing the ramparts on
  543. the edge of the Mediterranean, and gazing wistfully across the
  544. blue waters in the direction of Macedonia, Achaia, and Ephesus,
  545. where his spiritual children were pining for him, or perhaps
  546. encountering dangers in which they sorely needed his presence.
  547. It was a mysterious providence which thus arrested his energies
  548. and condemned the ardent worker to inactivity; yet we can now
  549. see the reason for it. Paul was needing rest. After twenty years
  550. of incessant evangelization, he required leisure to garner the
  551. harvest of experience...During these two years he wrote nothing;
  552. it was a time of internal mental activity and silent progress"
  553. (Stalker's Life of St. Paul).
  554.  
  555.   At the end of these two years Felix (q.v.) was succeeded in
  556. the governorship of Palestine by Porcius Festus, before whom the
  557. apostle was again heard. But judging it right at this crisis to
  558. claim the privilege of a Roman citizen, he appealed to the
  559. emperor (Acts 25:11). Such an appeal could not be disregarded,
  560. and Paul was at once sent on to Rome under the charge of one
  561. Julius, a centurion of the "Augustan cohort." After a long and
  562. perilous voyage, he at length reached the imperial city in the
  563. early spring, probably, of A.D. 61. Here he was permitted to
  564. occupy his own hired house, under constant military custody.
  565. This privilege was accorded to him, no doubt, because he was a
  566. Roman citizen, and as such could not be put into prison without
  567. a trial. The soldiers who kept guard over Paul were of course
  568. changed at frequent intervals, and thus he had the opportunity
  569. of preaching the gospel to many of them during these "two whole
  570. years," and with the blessed result of spreading among the
  571. imperial guards, and even in Caesar's household, an interest in
  572. the truth (Phil. 1:13). His rooms were resorted to by many
  573. anxious inquirers, both Jews and Gentiles (Acts 28:23, 30, 31),
  574. and thus his imprisonment "turned rather to the furtherance of
  575. the gospel," and his "hired house" became the centre of a
  576. gracious influence which spread over the whole city. According
  577. to a Jewish tradition, it was situated on the borders of the
  578. modern Ghetto, which has been the Jewish quarters in Rome from
  579. the time of Pompey to the present day. During this period the
  580. apostle wrote his epistles to the Colossians, Ephesians,
  581. Philippians, and to Philemon, and probably also to the Hebrews.
  582.  
  583.   This first imprisonment came at length to a close, Paul having
  584. been acquitted, probably because no witnesses appeared against
  585. him. Once more he set out on his missionary labours, probably
  586. visiting western and eastern Europe and Asia Minor. During this
  587. period of freedom he wrote his First Epistle to Timothy and his
  588. Epistle to Titus. The year of his release was signalized by the
  589. burning of Rome, which Nero saw fit to attribute to the
  590. Christians. A fierce persecution now broke out against the
  591. Christians. Paul was siezed, and once more conveyed to Rome a
  592. prisoner. During this imprisonment he probably wrote the Second
  593. Epistle to Timothy, the last he ever wrote. "There can be little
  594. doubt that he appered again at Nero's bar, and this time the
  595. charge did not break down. In all history there is not a more
  596. startling illustration of the irony of human life than this
  597. scene of Paul at the bar of Nero. On the judgment-seat, clad in
  598. the imperial purple, sat a man who, in a bad world, had attained
  599. the eminence of being the very worst and meanest being in it, a
  600. man stained with every crime, a man whose whole being was so
  601. steeped in every nameable and unnameable vice, that body and
  602. soul of him were, as some one said at the time, nothing but a
  603. compound of mud and blood; and in the prisoner's dock stood the
  604. best man the world possessed, his hair whitened with labours for
  605. the good of men and the glory of God. The trial ended: Paul was
  606. condemned, and delivered over to the executioner. He was led out
  607. of the city, with a crowd of the lowest rabble at his heels. The
  608. fatal spot was reached; he knelt beside the block; the
  609. headsman's axe gleamed in the sun and fell; and the head of the
  610. apostle of the world rolled down in the dust" (probably A.D.
  611. 66), four years before the fall of Jerusalem.
  612.  
  613. $$T0002872
  614. \Pavement\
  615. It was the custom of the Roman governors to erect their
  616. tribunals in open places, as the market-place, the circus, or
  617. even the highway. Pilate caused his seat of judgment to be set
  618. down in a place called "the Pavement" (John 19:13) i.e., a place
  619. paved with a mosaic of coloured stones. It was probably a place
  620. thus prepared in front of the "judgment hall." (See GABBATHA
  621. »T0001403.)
  622.  
  623. $$T0002873
  624. \Pavilion\
  625. a tent or tabernacle (2 Sam. 22:12; 1 Kings 20:12-16), or
  626. enclosure (Ps. 18:11; 27:5). In Jer. 43:10 it probably denotes
  627. the canopy suspended over the judgement-seat of the king.
  628.  
  629. $$T0002874
  630. \Peace offerings\
  631. (Heb. shelamim), detailed regulations regarding given in Lev. 3;
  632. 7:11-21, 29-34. They were of three kinds, (1) eucharistic or
  633. thanksgiving offerings, expressive of gratitude for blessings
  634. received; (2) in fulfilment of a vow, but expressive also of
  635. thanks for benefits recieved; and (3) free-will offerings,
  636. something spontaneously devoted to God.
  637.  
  638. $$T0002875
  639. \Peacock\
  640. (Heb. tuk, apparently borrowed from the Tamil tokei). This bird
  641. is indigenous to India. It was brought to Solomon by his ships
  642. from Tarshish (1 Kings 10:22; 2 Chr. 9:21), which in this case
  643. was probably a district on the Malabar coast of India, or in
  644. Ceylon. The word so rendered in Job 39:13 literally means wild,
  645. tumultuous crying, and properly denotes the female ostrich
  646. (q.v.).
  647.  
  648. $$T0002876
  649. \Pearl\
  650. (Heb. gabish, Job 28:18; Gr. margarites, Matt. 7:6; 13:46; Rev.
  651. 21:21). The pearl oyster is found in the Persian Gulf and the
  652. Red Sea. Its shell is the "mother of pearl," which is of great
  653. value for ornamental purposes (1 Tim. 2:9; Rev. 17:4). Each
  654. shell contains eight or ten pearls of various sizes.
  655.  
  656. $$T0002877
  657. \Peculiar\
  658. as used in the phrase "peculiar people" in 1 Pet. 2:9, is
  659. derived from the Lat. peculium, and denotes, as rendered in the
  660. Revised Version ("a people for God's own possession"), a special
  661. possession or property. The church is the "property" of God, his
  662. "purchased possession" (Eph. 1:14; R.V., "God's own
  663. possession").
  664.  
  665. $$T0002878
  666. \Pedahel\
  667. redeemed of God, the son of Ammihud, a prince of Naphtali (Num.
  668. 34:28).
  669.  
  670. $$T0002879
  671. \Pedahzur\
  672. rock of redemption, the father of Gamaliel and prince of
  673. Manasseh at the time of the Exodus (Num. 1:10; 2:20).
  674.  
  675. $$T0002880
  676. \Pedaiah\
  677. redemption of the Lord. (1.) The father of Zebudah, who was the
  678. wife of Josiah and mother of king Jehoiakim (2 Kings 23:36).
  679.  
  680.   (2.) The father of Zerubbabel (1 Chr. 3:17-19).
  681.  
  682.   (3.). The father of Joel, ruler of the half-tribe of Manasseh
  683. (1 Chr. 27:20).
  684.  
  685.   (4.) Neh. 3:25.
  686.  
  687.   (5.) A Levite (8:4).
  688.  
  689.   (6.) A Benjamite (11:7).
  690.  
  691.   (7.) A Levite (13:13).
  692.  
  693. $$T0002881
  694. \Pekah\
  695. open-eyed, the son of Remaliah a captain in the army of
  696. Pekahiah, king of Israel, whom he slew, with the aid of a band
  697. of Gileadites, and succeeded (B.C. 758) on the throne (2 Kings
  698. 15:25). Seventeen years after this he entered into an alliance
  699. with Rezin, king of Syria, and took part with him in besieging
  700. Jerusalem (2 Kings 15:37; 16:5). But Tiglath-pilser, who was in
  701. alliance with Ahaz, king of Judah, came up against Pekah, and
  702. carried away captive many of the inhabitants of his kingdom (2
  703. Kings 15:29). This was the beginning of the "Captivity." Soon
  704. after this Pekah was put to death by Hoshea, the son of Elah,
  705. who usurped the throne (2 Kings 15:30; 16:1-9. Comp. Isa. 7:16;
  706. 8:4; 9:12). He is supposed by some to have been the "shephard"
  707. mentioned in Zech. 11:16.
  708.  
  709. $$T0002882
  710. \Pekahiah\
  711. the Lord opened his eyes, the son and successor of Menahem on
  712. the throne of Israel. He was murdered in the royal palace of
  713. Samaria by Pekah, one of the captains of his army (2 Kings
  714. 15:23-26), after a reign of two years (B.C. 761-759). He "did
  715. that which was evil in the sight of the Lord."
  716.  
  717. $$T0002883
  718. \Pekod\
  719. probably a place in Babylonia (Jer. 50:21; Ezek. 23:23). It is
  720. the opinion, however, of some that this word signifies
  721. "visitation," "punishment," and allegorically "designates
  722. Babylon as the city which was to be destroyed."
  723.  
  724. $$T0002884
  725. \Pelaiah\
  726. distinguished of the Lord. (1.) One of David's posterity (1 Chr.
  727. 3:24).
  728.  
  729.   (2.) A Levite who expounded the law (Neh. 8:7).
  730.  
  731. $$T0002885
  732. \Pelatiah\
  733. deliverance of the Lord. (1.) A son of Hananiah and grandson of
  734. Zerubbabel (1 Chr. 3:21).
  735.  
  736.   (2.) A captain of "the sons of Simeon" (4:42).
  737.  
  738.   (3.) Neh. 10:22.
  739.  
  740.   (4.) One of the twenty-five princes of the people against whom
  741. Ezekiel prophesied on account of their wicked counsel (Ezek.
  742. 11:1-13).
  743.  
  744. $$T0002886
  745. \Peleg\
  746. division, one of the sons of Eber; so called because "in his
  747. days was the earth divided" (Gen. 10:25). Possibly he may have
  748. lived at the time of the dispersion from Babel. But more
  749. probably the reference is to the dispersion of the two races
  750. which sprang from Eber, the one spreading towards Mesopotamia
  751. and Syria, and the other southward into Arabia.
  752.  
  753. $$T0002887
  754. \Pelet\
  755. deliverance. (1.) A descendant of Judah (1 Chr. 2:47).
  756.  
  757.   (2.) A Benjamite who joined David at Ziklag (1 Chr. 12:3).
  758.  
  759. $$T0002888
  760. \Peleth\
  761. swiftness. (1.) A Reubenite whose son was one of the
  762. conspirators against Moses and Aaron (Num. 16:1).
  763.  
  764.   (2.) One of the sons of Jonathan (1 Chr. 2:33).
  765.  
  766. $$T0002889
  767. \Pelethites\
  768. mentioned always along with the Cherethites, and only in the
  769. time of David. The word probably means "runners" or "couriers,"
  770. and may denote that while forming part of David's bodyguard,
  771. they were also sometimes employed as couriers (2 Sam. 8:18;
  772. 20:7, 23;1 Kings 1:38, 44; 1 Chr. 18:17). Some, however, think
  773. that these are the names simply of two Philistine tribes from
  774. which David selected his body-guard. They are mentioned along
  775. with the Gittites (2 Sam. 15:18), another body of foreign troops
  776. whom David gathered round him.
  777.  
  778. $$T0002890
  779. \Pelicans\
  780. are frequently met with at the waters of Merom and the Sea of
  781. Galilee. The pelican is ranked among unclean birds (Lev. 11:18;
  782. Deut. 14:17). It is of an enormous size, being about 6 feet
  783. long, with wings stretching out over 12 feet. The Hebrew name
  784. (kaath, i.e., "vomiter") of this bird is incorrectly rendered
  785. "cormorant" in the Authorized Version of Isa. 34:11 and Zeph.
  786. 2:14, but correctly in the Revised Version. It receives its
  787. Hebrew name from its habit of storing in its pouch large
  788. quantities of fish, which it disgorges when it feeds its young.
  789. Two species are found on the Syrian coast, the Pelicanus
  790. onocrotalus, or white pelican, and the Pelicanus crispus, or
  791. Dalmatian pelican.
  792.  
  793. $$T0002891
  794. \Penny\
  795. (Gr. denarion), a silver coin of the value of about 7 1/2d. or
  796. 8d. of our present money. It is thus rendered in the New
  797. Testament, and is more frequently mentioned than any other coin
  798. (Matt. 18:28; 20:2, 9, 13; Mark 6:37; 14:5, etc.). It was the
  799. daily pay of a Roman soldier in the time of Christ. In the reign
  800. of Edward III. an English penny was a labourer's day's wages.
  801. This was the "tribute money" with reference to which our Lord
  802. said, "Whose image and superscription is this?" When they
  803. answered, "Caesar's," he replied, "Render therefore to Caesar
  804. the things that are Caesar's; and to God the things that are
  805. God's" (Matt. 22:19; Mark 12:15).
  806.  
  807. $$T0002892
  808. \Pentateuch\
  809. the five-fold volume, consisting of the first five books of the
  810. Old Testament. This word does not occur in Scripture, nor is it
  811. certainly known when the roll was thus divided into five
  812. portions Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy.
  813. Probably that was done by the LXX. translators. Some modern
  814. critics speak of a Hexateuch, introducing the Book of Joshua as
  815. one of the group. But this book is of an entirely different
  816. character from the other books, and has a different author. It
  817. stands by itself as the first of a series of historical books
  818. beginning with the entrance of the Israelites into Canaan. (See
  819. JOSHUA »T0002114.)
  820.  
  821.   The books composing the Pentateuch are properly but one book,
  822. the "Law of Moses," the "Book of the Law of Moses," the "Book of
  823. Moses," or, as the Jews designate it, the "Torah" or "Law." That
  824. in its present form it "proceeds from a single author is proved
  825. by its plan and aim, according to which its whole contents refer
  826. to the covenant concluded between Jehovah and his people, by the
  827. instrumentality of Moses, in such a way that everything before
  828. his time is perceived to be preparatory to this fact, and all
  829. the rest to be the development of it. Nevertheless, this unity
  830. has not been stamped upon it as a matter of necessity by the
  831. latest redactor: it has been there from the beginning, and is
  832. visible in the first plan and in the whole execution of the
  833. work.", Keil, Einl. i.d. A. T.
  834.  
  835.   A certain school of critics have set themselves to reconstruct
  836. the books of the Old Testament. By a process of "scientific
  837. study" they have discovered that the so-called historical books
  838. of the Old Testament are not history at all, but a miscellaneous
  839. collection of stories, the inventions of many different writers,
  840. patched together by a variety of editors! As regards the
  841. Pentateuch, they are not ashamed to attribute fraud, and even
  842. conspiracy, to its authors, who sought to find acceptance to
  843. their work which was composed partly in the age of Josiah, and
  844. partly in that of Ezra and Nehemiah, by giving it out to be the
  845. work of Moses! This is not the place to enter into the details
  846. of this controversy. We may say frankly, however, that we have
  847. no faith in this "higher criticism." It degrades the books of
  848. the Old Testament below the level of fallible human writings,
  849. and the arguments on which its speculations are built are
  850. altogether untenable.
  851.  
  852.   The evidences in favour of the Mosaic authorship of the
  853. Pentateuch are conclusive. We may thus state some of them
  854. briefly:
  855.  
  856.   (1.) These books profess to have been written by Moses in the
  857. name of God (Ex. 17:14; 24:3, 4, 7; 32:7-10, 30-34; 34:27; Lev.
  858. 26:46; 27:34; Deut. 31:9, 24, 25).
  859.  
  860.   (2.) This also is the uniform and persistent testimony of the
  861. Jews of all sects in all ages and countries (comp. Josh. 8:31,
  862. 32; 1 Kings 2:3; Jer. 7:22; Ezra 6:18; Neh. 8:1; Mal. 4:4; Matt.
  863. 22:24; Acts 15:21).
  864.  
  865.   (3.) Our Lord plainly taught the Mosaic authorship of these
  866. books (Matt. 5:17, 18; 19:8; 22:31, 32; 23:2; Mark 10:9; 12:26;
  867. Luke 16:31; 20:37; 24:26, 27, 44; John 3:14; 5:45, 46, 47; 6:32,
  868. 49; 7:19, 22). In the face of this fact, will any one venture to
  869. allege either that Christ was ignorant of the composition of the
  870. Bible, or that, knowing the true state of the case, he yet
  871. encouraged the people in the delusion they clung to?
  872.  
  873.   (4.) From the time of Joshua down to the time of Ezra there
  874. is, in the intermediate historical books, a constant reference
  875. to the Pentateuch as the "Book of the Law of Moses." This is a
  876. point of much importance, inasmuch as the critics deny that
  877. there is any such reference; and hence they deny the historical
  878. character of the Pentateuch. As regards the Passover, e.g., we
  879. find it frequently spoken of or alluded to in the historical
  880. books following the Pentateuch, showing that the "Law of Moses"
  881. was then certainly known. It was celebrated in the time of
  882. Joshua (Josh. 5:10, cf. 4:19), Hezekiah (2 Chr. 30), Josiah (2
  883. Kings 23; 2 Chr. 35), and Zerubbabel (Ezra 6:19-22), and is
  884. referred to in such passages as 2 Kings 23:22; 2 Chr. 35:18; 1
  885. Kings 9:25 ("three times in a year"); 2 Chr. 8:13. Similarly we
  886. might show frequent references to the Feast of Tabernacles and
  887. other Jewish institutions, although we do not admit that any
  888. valid argument can be drawn from the silence of Scripture in
  889. such a case. An examination of the following texts, 1 Kings 2:9;
  890. 2 Kings 14:6; 2 Chr. 23:18; 25:4; 34:14; Ezra 3:2; 7:6; Dan.
  891. 9:11, 13, will also plainly show that the "Law of Moses" was
  892. known during all these centuries.
  893.  
  894.   Granting that in the time of Moses there existed certain oral
  895. traditions or written records and documents which he was
  896. divinely led to make use of in his history, and that his writing
  897. was revised by inspired successors, this will fully account for
  898. certain peculiarities of expression which critics have called
  899. "anachronisms" and "contradictions," but in no way militates
  900. against the doctrine that Moses was the original author of the
  901. whole of the Pentateuch. It is not necessary for us to affirm
  902. that the whole is an original composition; but we affirm that
  903. the evidences clearly demonstrate that Moses was the author of
  904. those books which have come down to us bearing his name. The
  905. Pentateuch is certainly the basis and necessary preliminary of
  906. the whole of the Old Testament history and literature. (See
  907. DEUTERONOMY »T0001024.)
  908.  
  909. $$T0002893
  910. \Pentecost\
  911. i.e., "fiftieth", found only in the New Testament (Acts 2:1;
  912. 20:16; 1 Cor. 16:8). The festival so named is first spoken of in
  913. Ex. 23:16 as "the feast of harvest," and again in Ex. 34:22 as
  914. "the day of the firstfruits" (Num. 28:26). From the sixteenth of
  915. the month of Nisan (the second day of the Passover), seven
  916. complete weeks, i.e., forty-nine days, were to be reckoned, and
  917. this feast was held on the fiftieth day. The manner in which it
  918. was to be kept is described in Lev. 23:15-19; Num. 28:27-29.
  919. Besides the sacrifices prescribed for the occasion, every one
  920. was to bring to the Lord his "tribute of a free-will offering"
  921. (Deut. 16:9-11). The purpose of this feast was to commemorate
  922. the completion of the grain harvest. Its distinguishing feature
  923. was the offering of "two leavened loaves" made from the new corn
  924. of the completed harvest, which, with two lambs, were waved
  925. before the Lord as a thank offering.
  926.  
  927.   The day of Pentecost is noted in the Christian Church as the
  928. day on which the Spirit descended upon the apostles, and on
  929. which, under Peter's preaching, so many thousands were converted
  930. in Jerusalem (Acts 2).
  931.  
  932. $$T0002894
  933. \Penuel\
  934. face of God, a place not far from Succoth, on the east of the
  935. Jordan and north of the river Jabbok. It is also called
  936. "Peniel." Here Jacob wrestled (Gen. 32:24-32) "with a man" ("the
  937. angel", Hos. 12:4. Jacob says of him, "I have seen God face to
  938. face") "till the break of day."
  939.  
  940.   A town was afterwards built there (Judg. 8:8; 1 Kings 12:25).
  941. The men of this place refused to succour Gideon and his little
  942. army when they were in pursuit of the Midianites (Judg. 8:1-21).
  943. On his return, Gideon slew the men of this city and razed its
  944. lofty watch-tower to the ground.
  945.  
  946. $$T0002895
  947. \Peor\
  948. opening. (1.) A mountain peak (Num. 23:28) to which Balak led
  949. Balaam as a last effort to induce him to pronounce a curse upon
  950. Israel. When he looked on the tribes encamped in the acacia
  951. groves below him, he could not refrain from giving utterance to
  952. a remarkable benediction (24:1-9). Balak was more than ever
  953. enraged at Balaam, and bade him flee for his life. But before he
  954. went he gave expression to that wonderful prediction regarding
  955. the future of this mysterious people, whose "goodly tents" were
  956. spread out before him, and the coming of a "Star" out of Jacob
  957. and a "Sceptre" out of Israel (24:14-17).
  958.  
  959.   (2.) A Moabite divinity, called also "Baal-peor" (Num. 25:3,
  960. 5, 18; comp. Deut. 3:29).
  961.  
  962. $$T0002896
  963. \Perazim, Mount\
  964. mount of breaches, only in Isa. 28:21. It is the same as
  965. BAAL-PERAZIM (q.v.), where David gained a victory over the
  966. Philistines (2 Sam. 5:20).
  967.  
  968. $$T0002897
  969. \Peres\
  970. divided, one of the mysterious words "written over against the
  971. candlestick upon the plaster of the wall" of king Belshazzar's
  972. palace (Dan. 5:28). (See MENE »T0002481.)
  973.  
  974. $$T0002898
  975. \Perez\
  976. =Pharez, (q.v.), breach, the son of Judah (Neh. 11:4). "The
  977. chief of all the captains of the host for the first month" in
  978. the reign of David was taken from his family (1 Chr. 27:3). Four
  979. hundred and sixty-eight of his "sons" came back from captivity
  980. with Zerubbabel, who himself was one of them (1 Chr. 9:4; Neh.
  981. 11:6).
  982.  
  983. $$T0002899
  984. \Perez-uzzah\
  985. the breach of Uzzah, a place where God "burst forth upon Uzzah,
  986. so that he died," when he rashly "took hold" of the ark (2 Sam.
  987. 6:6-8). It was not far from Kirjath-jearim (q.v.).
  988.  
  989.